从《藏书》《续藏书》看李贽的史学理念
《藏书》《续藏书》是明代李贽的主要著作。李贽一生写下了大量的史学著作，其中他最重视的是《藏书》，自称“此吾精神心术所系，法家传爰之书”。李贽自知此书与世不相宜，说“吾姑书之而姑藏之，以俟夫千百世之下有知我者”，故取名为《藏书》。《藏书》共68卷，取材于历代正史，用纪传体载录了自战国至元末的历史人物约800名。李贽按自己的观点把这些历史人物加以分类，对一些类目写了总论，对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语，评论尖锐、泼辣，富于批判精神。《续藏书》为《藏书》的续集，由王维俨于李贽去世7年后刊，共27卷，主要取材于明代的人物传记和文集，载录了明神宗以前明代人物约400名。《藏书》《续藏书》中，李贽对史书体例和编排进行了创造，对载录的历史人物做了与传统见解不同的评价，集中体现了李贽的史学理念。昭彰事实，垂鉴后世：对史书体例的创造。李贽在史学理念方面的首要贡献，在于他第一次明确地从经学“祛魅”的角度，提出并论证了“六经皆史”“经与史相为表里”，主张历史学研究应史论结合，注重揭示兴亡治乱的规律，以更好发挥其“昭彰事实，垂鉴后世”的社会功能，为“志在救时”的实践目的服务。遵循着史论结合、昭彰事实、垂鉴后世的思路，李贽在史书编纂中进行了大胆的创新。
李贽在《藏书》中首次提出了“史论结合”的编纂原则，这不仅是对传统史书体例的一次革新，更是对历史研究方法的一次深刻探索。他强调，历史不仅仅是过去的记录，更是一种对现实和未来的启示。因此，他在编纂《藏书》时，不仅详细记载了历史人物......
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