新时代的自我革命是“两个结合”的光辉典范专题课讲稿
同志们：
在百年奋斗历程中，中国把马克思主义作为魂脉，把中华优秀传统文化作为根脉，始终勇于自我革命，始终敢于刮骨疗毒，确保永远不变质、不变色、不变味。特别是的以来，中国不忘初心使命，依靠自身力量正风肃纪反腐，不断清除一切损害的先进性和纯洁性的有害因素，不断清除一切侵蚀的健康肌体的病原体，找到了依靠自我革命破解国家治理“哥德巴赫猜想”的正确路径，通过在全面从严治的伟大实践中的不断丰富和发展，形成了的自我革命的战略思想。的报告指出：“经过不懈努力，找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。”这一重要论断阐明了我们永葆青春活力的秘密武器，也构成了马克思主义同中华优秀传统文化相结合的契合点。中国是马克思主义的忠诚信奉者、实践者，也是中华优秀传统文化的坚定继承者、弘扬者。的自我革命源于对马克思主义关于无产阶级政自我革命理论的继承与发展，源于对中华民族优秀传统文化中修身自省优良传统的创造性转化与创新性发展。借此机会，由我为大家作一堂课报告，与同志们共同探讨的自我革命与马克思主义、与中华优秀传统文化的内在关联，如何在坚持马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合中提高的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，等等，进而深刻理解把握的自我革命战略思想，具有重要的理论和实践意义。
一、自我革命是马克思主义政的本质属性和内在要求，源于对马克思主义关于无产阶级政自我革命理论的继承与发展
能胜强敌者，先自胜者也。自我革命是对客观事物本身的辩证否定，其目的在于实现自我更新与超越。在经典马克思主义那里，无产阶级革命不是一夜之间发生的变革，而是要从人类社会发展规律和无产阶级政设规律出发经历长期的历史过渡。这种过渡不仅要为革命创造相应的物质条件，而且无产阶级自身需要进行自我革命。马克思在《路易?波拿巴的雾月十八日》中表明，与资产阶级革命不同，无产阶级革命要“经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣……它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！”马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了实现事业本身，使人们普遍地发生变化是必需的，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此，革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能够推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能胜任重建社会的工作。”马克思主义作为人类解放的共产主义学说，强调的是共产主义只有在社会革命与自我革命相统一的现实运动中实现。
中国是马克思主义政，而马克思主义政的本质属性就是批判性和革命性。这种批判性和革命性不仅适用于支持致力于实现共产主义的革命运动，而且适用于自我革命。马克思恩格斯起草的《宣言》明确宣告：人要推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产。共产主义革命就是“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”。为了实现这一使命，人就必须在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界。“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”马克思主义政是“为绝大多数人谋利益的运动”的领导力量，代表先进的生产力和生产方式，只有坚持以批判性和革命性的态度，积极主动克服自身存在的不足，在革命实践中不断改造自己、提升自己，才能肩负起引领社会革命的历史重任。也就是说，只有两个“革命”一起抓，把社会性的革命和变迁与个体性的反省和革新统一为真正的共同体自觉运动，人类才有希望实现真正的解放。
马克思主义政在革命中产生，在革命斗争中成长。马克思主义政的自我革命，就是在政内部，通过对内错误倾向进行理论批判，实现政自我更新和自我超越。自我革命是马克思主义政与生俱来的品质。在自我革命中不断前进，在前进中不断自我革命，是马克思主义政发展的辩证法，自我批评更是无产阶级政的显著优势。马克思一再强调无产阶级政应当经常对自己展开批判，以推动无产阶级革命的发展，警示无产阶级如果“醉心于这样一种运动，即不去利用旧世界自身所具有的一切强大手段来推翻旧世界，却企图躲在社会背后，用私人的办法，在自身的有限的生存条件的范围内实现自身的解救，因此必然是要失败的”。列宁也十分重视无产阶级政的自我革命：“公开而老实地承认自己的错误，这本身就是一个重大的行为……老实地承认错误，——如果这种错误牵涉到整个，而且还是曾对群众有影响的——那对许多人有极大的上的好处。”还说：“人的责任不是隐讳自己运动中的弱点，而是公开地批评这些弱点，以便迅速而彻底地克服它们。”。这些论述明确阐释了马克思主义政进行自我革命的必要性和重要性。中国自成立之日起就继承和发展了马克思主义关于自我革命的理论，始终保持自我革命的理论自觉和选择自觉。马克思主义哲学认为，内因具有决定性作用。中国紧扣自身内因这个立足点，着眼于如何永葆先进性和纯洁性、如何永远得到人民群众的拥护和支持、如何实现长期执政等根本性问题，积极推进自我革命。马克思主义中国化时代化，始终保持与时俱进和包容开放的特质，指引着我们与时俱进、改革创新，内外兼修、革故鼎新，永不停滞、永不僵化。毛泽东一直是“批评与自我批评”最坚定的倡导者和实践者。在的七大报告中，毛泽东首次将“批评与自我批评”作为的“三大”之一（其他两个为理论联系实际、和人民群众紧密联系在一起）明确地提了出来。他说：“自己来批评自己的主观主义、官僚主义和宗派主义，这会不会使我们的丧失威信呢?我看不会。相反的，会增加的威信……是不怕批评的，因为我们是马克思主义者，真理是在我们方面，工农基本群众是在我们方面。”在长期的革命和建设实践中，一代代中国人把“批评与自我批评”作为“良药”“武器”，定期自省，及时纠偏，在无数关键时刻发挥着重要作用。目前面临的内外、国内外的风险挑战更加尖锐复杂，在自我革命中把设得更加坚强有力任务更加迫切。的以来，中国以前所未有的勇气和定力推进的自我革命，以“得罪千百人、不负十四亿”的使命担当祛疴治乱，开辟了百年大自我革命的新境界。
马克思主义关于自我革命的理论充分体现在马克思主义基本立场、基本观点、基本方法的内在意蕴中。自我革命的目的是跳出历史周期率，建设好长期执政的马克思主义政，确保在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。勇于自我革命成为中国自成立以来就一以贯之的鲜明品格，成为不断发展壮大且长盛不衰的独特密码，成为始终保持先进性和纯洁性的重要法宝。我们总是在推动从站起来、富起来到强起来的社会革命的同时，面对伟大成就自豪而不自满，在自我革命中持续锻造、建设自身。只有勇于推动自我革命，建设好我们这个永远打不倒、压不垮的马克思主义政，才能在应对国内外各种风险挑战的历史进程中，始终成为全国人民的主心骨，始终引领和保障中国特色社会主义伟大事业行稳致远。
二、用马克思主义激活中华优秀传统文化，使的自我革命植根于中华优秀传统文化的沃土中
任何在实践创新基础上的理论创新，都是在一定前提和条件下创造出来的。恩格斯在谈到人类创造历史的前提和条件时，指出：“经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用。”也就是说，任何一种理论和实践创造，离不开具体的经济基础和条件，也不能离开长期的历史和传统文化而获得，必须以具体实际和历史文化的同时在场为前提和条件。对于中国而言，为了回答时代和实践提出的重大问题，必须要“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。过去强调第一个结合，现在有了第二个结合，从一个结合到两个结合，代表着我们对马克思主义中国化时代化这一重大理论命题的认识深化。
在第二个结合中，马克思主义为魂脉，中华优秀传统文化为根脉。必须要把坚守这个魂和根作为理论创新的基础和前提，推动理论创新也是为了更好坚守这个魂和根，此即守正创新之所在。指出：“坚持植根本国、本民族历史文化沃土发展马克思主义不停步，坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，以马克思主义为指导对中华5000多年文明宝库进行全面挖掘，用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵，将中华民族的伟大精神和丰富智慧更深层次地注入马克思主义，有效把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，聚变为新的理论优势，不断攀登新的思想高峰。”中国的一切理论与实践活动都是在中国的文化土壤中展开的，而中国的文化土壤，很重要的方面就是中华优秀传统文化。如果脱离了中国的文化土壤，那么，中国就站不住脚，马克思主义在中国就扎不下根。提出的的自我革命命题，这于的建设而言是一种战略思想。对于这一战略思想的规律性认识，不仅能在马克思主义政的本质属性和内在要求和我们长期执政面临的现实考验中得到深刻把握，而且也能在马克思主义同中华优秀传统文化相结合中得到思想深化。
指出：“马克思主义不排斥一切真理，不管它来自何时、来自哪里，只要是真理性认识，都可以作为丰富和发展自己的养分。我们要拓宽理论视野，以海纳百川的开放胸襟学和借鉴人类社会一切优秀文明成果，在‘人类知识的总和’中汲取优秀思想文化资源来创新和发展的理论，形成兼容并蓄、博采众长的理论大格局大气象。”中华传统文化是植根我国农耕社会的思想文化体系，的自我革命之所以能够从中吸收和借鉴优秀思想理念，就在于我们用马克思主义激活中华优秀传统文化，提取真理性认识作为中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子，进行创造性转化和创新性发展，进而把它作为丰富和发展马克思主义的养分。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义政的自我革命战略思想才能根深叶茂。
在的报告中指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”的报告并列举隅的十个成语，集中体现了中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质，不仅赋予中国式现代化道路以深厚文化底蕴，而且也为的自我革命战略思想寻找到了源头活水。一方面，十个成语中前五个，从天下为公、民为邦本和为政以德到革故鼎新和任人唯贤，包含着为政者“治国、平天下”需以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家”为前提之“修身为本”的伦理要求，在被赋予新的时代内涵后，可以有效地把马克思主义的政自我革命命题同中华优秀传统文化贯通起来。《礼记》有云：“大道之行也，天下为公。”西汉马融说：“不私，而天下自公。”孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这些格言强调的都是民为邦本，执政者必须要对人民充满感情，做到与人民休戚与共、生死相依。我们之所以有自我革命的勇气，是因为除了人民、民族和国家利益，没有自己的特殊利益。人民就是江山，江山就是人民。人心是最大，人民是最大底气。坚持以人民为中心，是我们任何行动的出发点和落脚点。《周易》有云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”这里所谓革故鼎新是说变革事物没有比鼎器化生为熟更为显著的了，强调开创新制要效法鼎象端正位次，其宗旨是以济养民命为使命，为百姓带来更好的生活。人民对美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。只有在革故鼎新、守正出新中实现自身跨越，才能不断给和人民事业注入生机活力。守正创新，离不开人才。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”只有立为公，才能不受任何利益集团、权势团体和特权阶层利益左右，才能从马克思主义政的性质和根本宗旨出发，聚天下英才而用之，推动社会革命，着力解决群众最关心最直接最现实的利益问题。必须把的自我革命推向深入，凡是影响的创造力、凝聚力、战斗力的问题都要及时解决，凡是损害的先进性和纯洁性的病症都要认真医治，凡是滋生在的健康肌体上的毒瘤都要坚决祛除。
另一方面，十个成语中后五个，从天人合一、自强不息和厚德载物到讲信修睦和亲仁善邻，包含着中华民族对“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”之“世界大同”的人类理想社会追求，在被赋予新的时代内涵后，可以有效地把马克思主义的政自我革命命题同中华优秀传统文化融合起来。天人合一是中国传统文化中的一个重要概念，强调宇宙的平衡和秩序守护。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的天人合一是说，按照从道到天地再到人的宇宙秩序，人尊天道崇自然，反映出古代中国人对于人与自然、人与社会、人与自身的关系的一种生活体认或态度。从普遍性来看，中国传统思想中的天人合一说同科学社会主义价值观主张具有高度契合性，这代表着马克思主义与中华传统文化同构的人类社会发展方向。马克思指出：“共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解答。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”中国正是着眼于这一正确的人类社会发展方向，团结带领中国人民，以“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的大无畏气概，书写了中华民族历史最恢宏的史诗，推动中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。在新的历史方位上，中华民族比历史上任何时期都更接近、更有信心能力实现伟大复兴，与此同时，我们仍然需要继续回应“世界怎么了，中国怎么办”的世纪性世界大变局之问。
应对目前世界之变、时代之变、历史之变对我国带来的发展和安全挑战，我们可以通过回溯中华优秀传统文化，从中汲取精神力量和实践智慧。就中华优秀传统文化而言，如果说革故鼎新是通向成功的不二利器的话，那么与此相关，我们必须要通过厚德载物、讲信修睦和亲仁善邻，推动构建人类命运共同体，为民族复兴提供和平和发展环境，通过自强不息的精神基因，强化忧患意识的精神特质、反躬自省的优良传统，最终以自我超越的鲜明品格化危为机，实现中华民族伟大复兴。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”孟子说：“不怨胜己者，反求诸己而已矣”。在儒家那里，“反求诸己”是一种自我反省，即“吾日三省吾身”；也是一种道德要求，即“居仁由义”。这意味着每个人作为社会角色，处于各种复杂社会利益关系中，应是意志自主的、道德自主的，需要自身的创造性参与、创造意志、创造自觉等。老子强调战胜自己才能算是真正的强者，说：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”这些格言，无不以忧患意识催生自我警醒，涵养着中华优秀传统文化中的修身、自省、思危、革新精神，延绵传承至今。中华优秀传统文化是中华民族生生不息的文化根脉，其中蕴含的丰富的自省意识，不仅是中华民族思想和智慧的结晶，也是中华文明的精华所在，为中国坚持自我革命提供了丰富的精神养分。例如，以《大学》中“苟日新，日日新，又日新”为人生格言，就是要求员干部重视反躬自省，勇于自我批评、勇于以刀刃向内的勇气清除自身问题。在实践中，中国将传统意义上的自省精神与的自我革命相结合，积极开展整整风运动，开展主题教育活动，发扬批评与自我批评的优良，推动人民监督和自我革命双管齐下，并不断结合新情况新问题，担当建设中华民族现代文明这个新的文化使命，用马克思主义激活中华传统文化富有生命力的优秀因子，推动中华优秀传统文化向现代转型。
围绕的自我革命战略思想，以上从初心使命践行和理想信念追求两个方面，展示了马克思主义同中华优秀传统文化的结合契合和贯通融通。指出：“中国是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的，也是为人类谋进步、为世界谋大同的。”这样一种胸怀天下的世界视野，源自中华民族的伟大精神和丰富智慧向马克思主义的深层次注入，赋予的自我革命这一创新性战略思想以新的文化和理论优势，夯实了全面从严治实践的理论基础。的自我革命既继承了优秀传统文化精髓，号召员严于律己，严以修身，进行自律，又在马克思主义指导思想上实现了对传统修身活动的超越。有比较完善的内纪律和法规体系，有专门的纪律检查机关，能够严格约束和惩戒员行为，从而既弥补了传统修身活动中“他律”的不足，也填补了传统修身教育中组织性的缺失。
中国在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，始终坚持马克思主义，始终继承和弘扬中华优秀传统文化，在优势互补、结合创新中推进的自我革命。的一大对的自身建设提出严格要求，的二大章设立专门章节规定的纪律，的七大章科学总结在长期奋斗中形成的“三大”，的十三大报告正式提出“从严治”，的十四大章将“从严治”写入总纲。中国特色社会主义进入新时代，在深刻总结的建设历史经验基础上，创造性提出的自我革命这一重大命题，指出勇于自我革命，从严管治，是我们最鲜明的品格，将全面从严治作为“四个全面”战略布局的重要组成部分。在的报告中，将的自我革命这一“跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案”作为新时代十年的战略性举措、变革性实践、突破性进展、标志性成果之一，对新时代新征程的自我革命作出新部署、提出新要求，告诫全必须牢记“全面从严治永远在路上，的自我革命永远在路上”。
三、继续坚持马克思主义同中华优秀传统文化相结合，在新时代新征程上推进的自我革命
新时代新征程，将全面建成社会主义现代化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴作为的中心任务。面对这样一项伟大艰巨的社会革命，必须要时刻准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，“以的自我革命引领社会革命”。这就要求，我们要继续在马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合中打好自我革命的“组合拳”，全面提高的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建构中国“四自能力”体系。这既是马克思主义重要的理论品质，又彰显出中华优秀传统文化的突出特质，成为马克思主义与中华优秀传统文化之间的高度契合点和共振点。
（一）强化自我监督和群众监督，增强自我净化能力，永葆人的本色
自我净化强调“破除”功能，即过滤杂质、清除毒素、割除毒瘤。对自我净化的内涵进行过生动阐释：“要在自我净化上下功夫，通过过滤杂质、清除毒素、割除毒瘤，不断纯洁的队伍，保证的肌体健康。古人说：‘天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。’治病救人，哪能不吃药，对那些顽症须下点猛药才行，对有病毒扩散风险的肿瘤还得动刀子。”这里引用了南宋何坦《西畴常言》，把施药动刀看作提高自我净化能力的重要措施。自我净化的主要内容，包括思想净化、组织净化和净化。增强的自我净化能力，根本上要靠的自我监督和群众监督。要建立健全思想引领机制，以的理论创新影响员干部的思维方式、价值观念、情感态度；在思想、组织、纪律、制度等方面改进治举措，建立组织免疫系统预警机制、排查机制、识别机制、清除机制、反馈机制，确保拥有健康的新陈代谢能力与强大的自身免疫力；通过制度惩戒机制，不断强化内显规则的制约和惩戒作用，让陋与腐败行为在显规则面前无处藏身；落�Ｌ位疲贫�“规定”落地生根，弘扬斗争精神，增强斗争本领，确保建设永远在路上。
（二）用好批评和自我批评这个锐利武器，增强自我完善能力，塑造人的坚强品格
自我完善突出“修补”功能，即不断修复肌体、弥补不足、补齐短板，健全机制。这是中国固本培元、强身健体的有效之道。在谈到以正视问题的勇气和刀刃向内的自觉推进的自我革命时指出：“‘君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’敢于直面问题、勇于修正错误，是我们的显著特点和优势。列宁说过：‘公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误方法——这才是一个郑重的的目标’。强大的政……总是在推动社会革命的同时……始终坚持真理、修正错误，敢于正视问题、克服缺点，用于刮骨疗毒、去腐生肌。正因为我们始终坚持这样做，才能够在危难之际绝处逢生、失误之后拨乱反正，成为永远打不倒、压不垮的马克思主义政。”这里既引用了《论语》的典故，又引用了列宁的语录，两者相结合，强调以自我完善的自觉，荡涤一切附着在机体上的肮脏东西，把设得更加坚强有力。自我完善就是：完善以章为根本、以民主集中制为核心的制度体系，实现内生活的制度化、规范化，增强的创造活力；保障员主体地位，营造内民主平等的同志关系，推动批评和自我批评向着常态化趋势发展，使批评和自我批评成为员干部的性自觉；正视、高度警觉并切实解决内在思想、组织、、制度、纪律上存在的突出问题，尤其是的领导弱化虚化淡化问题、形式主义官僚主义享乐主义奢靡之风屡禁不止问题、特权思想特权现象较为严重问题、贪腐问题，要号准脉找准症开准方用准药；推动深入基层调查研究，鼓励积极探索，大胆试验，推动容错纠错工作向精细化转变。
（三）坚持与时俱进和自我超越，增强自我革新能力，彰显人的守正创新精神
自我革新强调“创新”功能，即不断推进思想、组织、制度等各方面创新，彰显人的守正创新精神，为和人民取得事�晒μ峁┕丶Γ繁�始终走在时代前列。指出：“要在自我革新上求突破，深刻把握时代发展大势，坚决破除一切不合时宜的思想观念和体制机制弊端，勇于推进理论创新、制度创新、文化创新以及各方面创新，通过革故鼎新不断开辟未来。”前文已经表明，革故鼎新最早出自先秦《周易》，愿意为破旧立新，现在被赋予新时代的改革创新内涵。改革就是要革除弊端、改变旧制，创新就是要在改革基础上实现理论创新、制度创新和体制创新。理论创新是自我革新的关键，是提升变革能力的内在基础，制度创新、体制创新是提升变革能力的外在机理，是理论创新后的实践成果。要始终把强化的领导作为根本任务，通过法律把的全面领导体制固定下来，实现制度化、法治化；坚持理论创新，继续推进马克思主义中国化时代化，实现性教育常态化，用理论清醒指导实践清醒；始终把强化内监督摆在首要位置，突出内监督在和国家各种监督形式中的最基本的、第一位的法律地位，通过内巡视等手段形成内部监督机制，落实管治责任，打造员性体检中心，创新开展组织体检，激发组织和员新活力。
（四）崇尚理论修养和知行合一，增强自我提高能力，全面提升人牢记初心使命和践行责任担当的本领
实现自我提高，是推进的自我革命的落脚点。自我提高突出“学”功能，即通过认知更新，实现眼界开阔，准确把握新形势，有效解决新问题。学是文明传承之途、人生成长之梯，也是政巩固之基、国家兴盛之要。指出：“中国人依靠学走到今天，也必然要依靠学走向未来。全同志要跟上时代步伐，不能身子进了新时代，思想还停留在过去，看问题、作决策、推工作还是老观念、老套路、�旆ǎ荒茏�‘不知有汉，无论魏晋’的桃花源中人！”这里的用典出自东晋陶渊明《桃花源记》，意在提醒我们如果不通过学进行自我提高，把与时俱进当口号喊而不真正落实到思想和行动上，那么就不仅会跟不上时代、做不好工作，而且会贻误时机、耽误工作。自我提高，要以坚定信念教育为主线，不断提高员干部的境界、思想境界和道德境界，端正员干部正确的权力观、地位观、政绩观；以大兴学之风为主题，用武装头脑，坚持理论武装与实践提升相结合；以坚持群众路线为路径，把向人民学、为人民服务、请人民评判、让人民满意的基本要求变成鲜活的社会实践；以纯洁的肌体为重点，加大从源头上防治腐败工作力度，健全完善科学的选人用人机制，实现能者上、平者让和庸者下。
同志们，勇于自我革命是中国区别于世界上其他政的显著标志，是中国历经百年而风华正茂，千锤百炼仍朝气蓬勃的重要原因。中国既是自我革命的主体，也是自我革命的对象。“四自能力”体系相互联系，有机统一。自我净化是基础，自我完善是动力，自我革新是关键，自我提高是根本取向。的自我革命重点是要用制度将理想落实到组织纪律中去，用纪律及执行机制约束员外在行为，在强化理想的情感认同中将纪律内化为思想自觉，实现从组织规矩到思想自觉的贯通机制，保障的自我革命功能行稳致远。勇于自我革命这一过程本身，是我们对中华优秀传统文化的传承与践行，体现了马克思主义与中华优秀传统文化之间的良性互动。新时代新征程路上，中国以刀刃向内、勇于自我革命的勇气，永葆的先进性和纯洁性，确保始终成为实现强国建设、民族复兴的坚强领导核心。
我就讲这么多，谢谢大家！
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